Феноменология события

О курсе

Время: начало апреля –начало июня 2024 года
Предлагаемый курс является развернутым ответом на вопрос: возможно ли феноменологическое описание события, вопреки тому, что событие не является феноменом в классическом смысле этого слова? Другими словами: возможна ли вообще феноменология события? Ведь классическая феноменология нацелена на дескрипцию чистых сущностей как инвариантов всякой предметности. Поскольку любой эмпирический факт случаен, и кроме того, по словам Эдмунда Гуссерля, втягивает нас в бесконечность опыта, то аподиктическое знание возможно только на эйдетическом, а не на фактичном основании. Тем самым, феноменология развертывается как эйдетическая логика, позволяющая выделить в потоке переживаний некие устойчивые структуры, именуемые «ноэмой», или предметным смыслом. Интенциональность, как направленность сознания на предмет, раскладывается на акт сознания (ноэзис) и содержание акта, которым является не сам предмет, а его смысл – ноэма. Смысл как инвариант предметности позволяет нам удерживать настоящее в единстве прошлого и будущего, виртуозное описание которого Гуссерль дал в своей «Феноменологии внутреннего восприятия времени». Точка «настоящего» оставляет позади себя хвост ретенциально удерживаемого прошлого, а с другой своей стороны очерчивает горизонт возможных событий будущего. Это классическая, идущая от Августина, трактовка времени как структуры, центром которой является «настоящее». Такую структуру можно определить как синхронию, поскольку любой протекший период времени теоретически может быть воспроизведен в рефлексии и заново пережит в живом настоящем, равно как и будущее синхронизируется с настоящим в актах ожидания и предвосхищения. Но именно эта трактовка времени не может быть релевантна задаче описания события, которое являет себя в иных темпоральных модусах. Соответственно, событие может мыслиться только в диахронической темпоральности, введение которой сопряжено с радикальной трансформацией всего поля классической феноменологии.